Mardi 17 novembre 2020, 14h-18h (heure en France), webinaire transversal CRFJ.<\/p>\n
Grav\u00e9es dans la pierre, le bois ou le m\u00e9tal, les inscriptions sont consid\u00e9r\u00e9es comme l\u2019un des plus hauts degr\u00e9s d\u2019expression d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 lettr\u00e9e. Leur relation sp\u00e9cifique \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9 et \u00e0 l’espace (monuments ou objets) les distingue des autres types d’\u00e9crits, sur parchemin ou sur papier. Pour les sp\u00e9cialistes de l\u2019Antiquit\u00e9, cette source est d\u2019autant plus pr\u00e9cieuse qu\u2019elle constitue une des seules manifestations \u00e9crites originales parvenues jusqu\u2019\u00e0 nous, et qu\u2019elle fournit un grand nombre de textes. Le dispositif documentaire \u00e9crit du m\u00e9di\u00e9viste est tout autre, plus important et plus diversifi\u00e9 : les inscriptions ne fournissent alors plus qu\u2019une mati\u00e8re noy\u00e9e dans le vaste champ de l\u2019\u00e9crit. Comment donc aborder cette source ? Quel questionnement pose-t-elle ? Quelles approches et quelles m\u00e9thodologies proposer pour la traiter et la mettre en relation avec les sources \u00ab non \u00e9crites \u00bb, arch\u00e9ologiques et artistiques notamment ? En Orient, faut-il parler d\u2019\u00ab \u00e9pigraphies \u00bb au pluriel, en tenant compte de la multiplicit\u00e9 des \u00e9critures et des langues dans ces soci\u00e9t\u00e9s multiculturelles ? Enfin, quel regard poser sur la discipline elle-m\u00eame et sur son \u00e9volution, en fonction des p\u00e9riodes historiques \u00e9tudi\u00e9es (Antiquit\u00e9\/Moyen \u00c2ge), mais aussi des traditions de recherche de chaque pays ?<\/p>\n