{"id":17148,"date":"2023-10-18T10:22:00","date_gmt":"2023-10-18T08:22:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.crfj.org\/?p=17148"},"modified":"2023-12-19T06:41:09","modified_gmt":"2023-12-19T05:41:09","slug":"en-transformant-la-terre-sainte-en-terre-patrie-larcheologie-a-permis-de-fabriquer-la-nation-disrael","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/en-transformant-la-terre-sainte-en-terre-patrie-larcheologie-a-permis-de-fabriquer-la-nation-disrael\/","title":{"rendered":"\u00ab En transformant la Terre sainte en terre-patrie, l\u2019arch\u00e9ologie a permis de fabriquer la nation d\u2019Isra\u00ebl \u00bb"},"content":{"rendered":"

Extrait du Journal Le Monde<\/em> du 17 d\u00e9cembre 2023 –\u00a0<\/b>L\u2019historienne Chlo\u00e9 Rosner retrace deux si\u00e8cles d\u2019arch\u00e9ologie en Palestine et Isra\u00ebl. Dans un entretien au \u00ab\u00a0Monde<\/a>\u00a0\u00bb, elle montre comment la discipline a constitu\u00e9 le ciment du projet sioniste visant \u00e0 cr\u00e9er un Etat-nation, et comment elle continue aujourd\u2019hui de susciter des d\u00e9bats aux enjeux multiples, moins scientifiques que politiques.<\/p>\n

Propos recueillis par\u00a0Youness Bousenna<\/a><\/p>\n

Publi\u00e9 hier \u00e0 06h20<\/p>\n

Dans Creuser la terre-patrie <\/em>(CNRS Editions, 336 pages, 26\u00a0euros), l\u2019historienne Chlo\u00e9 Rosner montre comment l\u2019arch\u00e9ologie peut contribuer \u00e0 b\u00e2tir une nation. Retra\u00e7ant la trajectoire de cette discipline depuis la Palestine sous domination ottomane du XIX.<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, cette postdoctorante \u00e0 l\u2019Institut national d\u2019histoire de l\u2019art (INHA) met en lumi\u00e8re comment le sionisme naissant a investi l\u2019arch\u00e9ologie. Cet ouvrage, issu d\u2019une th\u00e8se soutenue en\u00a02020 \u00e0 Sciences Po, souligne ainsi le r\u00f4le d\u00e9cisif de l\u2019arch\u00e9ologie juive comme creuset de l\u2019identit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

Comment vivez-vous la situation actuelle en Isra\u00ebl, apr\u00e8s des ann\u00e9es \u00e0 arpenter ce pays pour votre th\u00e8se d\u2019histoire sur l\u2019arch\u00e9ologie juive\u00a0?<\/h3>\n

The situation du terrain isra\u00e9lo-palestinien<\/a> \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s sensible avant les attaques du Hamas le 7\u00a0octobre<\/a>. En tant que chercheuse, il faut peser chaque mot employ\u00e9 et on y ressent une certaine pression, car les interlocuteurs attendent qu\u2019on se positionne politiquement.<\/p>\n

Cette actualit\u00e9 me convainc de la n\u00e9cessit\u00e9 de la recherche pour montrer la complexit\u00e9 d\u2019un sujet comme le sionisme<\/a>, qu\u2019on tend \u00e0 traiter comme un mouvement monolithique, alors que l\u2019histoire montre des \u00e9volutions et des lignes de fracture qui n\u00e9cessiteraient de parler de \u00ab\u00a0sionismes\u00a0\u00bb au pluriel. Avec cette th\u00e8se, je voulais pr\u00e9cis\u00e9ment explorer le rapport au territoire \u00e0 travers l\u2019arch\u00e9ologie, domaine o\u00f9 s\u2019intriquent du m\u00e9moriel, du religieux et du politique.<\/p>\n

En quoi \u00ab\u00a0creuser la terre-patrie\u00a0\u00bb a constitu\u00e9 un enjeu d\u00e9cisif tout au long de l\u2019histoire moderne d\u2019Isra\u00ebl\u00a0?<\/h3>\n

L\u2019arch\u00e9ologie a jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans la construction du triptyque identit\u00e9, culture et territoire, que ce soit dans le cadre du projet national sioniste puis lors des premi\u00e8res d\u00e9cennies d\u2019\u00e9dification de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl au d\u00e9but du XX.<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Historiquement, le mouvement sioniste se compose de juifs issus de pays et de cultures multiples, dont l\u2019identit\u00e9 et le rapport au juda\u00efsme diff\u00e8rent. L\u2019arch\u00e9ologie est alors un moyen de se rassembler pour faire nation autour d\u2019une m\u00e9moire commune mat\u00e9rialis\u00e9e par des vestiges et ancr\u00e9e sur le territoire palestinien puis isra\u00e9lien.<\/p>\n

La discipline est envisag\u00e9e comme un moyen de faire ressortir le pass\u00e9 juif afin de faire de la Palestine, habit\u00e9e par un autre peuple, une terre-patrie \u2013 ce qui a pour cons\u00e9quence d\u2019ignorer les autres pass\u00e9s, m\u00e9moires ou traditions qui y sont associ\u00e9s. C\u2019est ainsi que l\u2019arch\u00e9ologie devient un enjeu, qui se poursuit apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl en\u00a01948.<\/p>\n

Ce dernier cherchera ainsi \u00e0 effacer les traces de la Palestine sous mandat britannique [ce territoire, longtemps int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 l\u2019Empire ottoman, est pass\u00e9 sous mandat colonial du Royaume-Uni en\u00a01922] <\/em>pour \u00ab\u00a0isra\u00e9liser\u00a0\u00bb le territoire. L\u2019arch\u00e9ologie va ainsi permettre de montrer que le peuple juif \u00e9tait uni, et que celui-ci a une existence historique qu\u2019il s\u2019agit de faire rena\u00eetre.<\/p>\n

L\u2019arch\u00e9ologie de la \u00ab\u00a0Terre sainte\u00a0\u00bb d\u00e9bute bien avant le projet sioniste, d\u00e8s le d\u00e9but du XIX.<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Comment \u00e9merge cette qu\u00eate du pass\u00e9\u00a0?<\/h3>\n

The campagne de Bonaparte en Egypte<\/a> [1798-1801]<\/em> constitue un moment pionnier\u00a0: des scientifiques accompagnent les militaires, scellant un lien entre ambition imp\u00e9riale et science arch\u00e9ologique. Le Proche-Orient, qui constitue un enjeu strat\u00e9gique, est simultan\u00e9ment per\u00e7u par les puissances europ\u00e9ennes \u2013 France, Allemagne, Angleterre \u2013 comme le berceau des civilisations, dont la Palestine constitue l\u2019\u00e9picentre par son caract\u00e8re de Terre sainte. Chaque pays r\u00eave alors de d\u00e9couvrir des antiquit\u00e9s prouvant la v\u00e9racit\u00e9 du texte biblique\u00a0: cette course arch\u00e9ologique comporte un enjeu de prestige, et a aussi pour effet de l\u00e9gitimer les vis\u00e9es coloniales.<\/p>\n

Si l\u2019arch\u00e9ologie se structure en tant que science dans la seconde moiti\u00e9 du XIX.<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, on peut identifier trois grandes phases.<\/p>\n

Dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIX.\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, ces missions sont le fait d\u2019explorateurs ou de diplomates \u00e0 titre individuel. Ainsi de la premi\u00e8re fouille attribu\u00e9e \u00e0 l\u2019aventuri\u00e8re britannique Lady Hester Stanhope [1776-1839]<\/em> \u00e0 Ascalon, en\u00a01815, ou des explorations du th\u00e9ologien am\u00e9ricain Edward Robinson [1794-1863]<\/em>, consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de l\u2019arch\u00e9ologie biblique.<\/p>\n

La cr\u00e9ation du Palestine Exploration Fund par les Britanniques, en\u00a01865, marque un tournant vers une institutionnalisation caract\u00e9ris\u00e9e par la fondation de soci\u00e9t\u00e9s savantes et de structures acad\u00e9miques. D\u00e9sormais, l\u2019arch\u00e9ologie se pratique avec des moyens humains et financiers de plus grande \u00e9chelle.<\/p>\n

Enfin, une derni\u00e8re \u00e9tape intervient avec la fondation d\u2019institutions bas\u00e9es en Palestine, cr\u00e9ant une nouvelle sc\u00e8ne concentr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem. Chaque grand pays lance sa structure\u00a0: l\u2019Ecole pratique des \u00e9tudes bibliques, aujourd\u2019hui nomm\u00e9e Ecole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise de J\u00e9rusalem<\/a>, est cr\u00e9\u00e9e en\u00a01890 par le dominicain Marie-Joseph Lagrange [1855-1938]<\/em>\u00a0; l\u2019American School of Oriental Research est fond\u00e9e en\u00a01900, ainsi qu\u2019un institut \u00e9vang\u00e9lique allemand, le Deutsches Evangelisches Institut f\u00fcr Altertumswissenschaft des Heiligen Landes. Ces structures t\u00e9moignent d\u2019une comp\u00e9tition pour pr\u00e9empter le terrain et mettre la main sur le plus d\u2019objets possible.<\/p>\n

Comment le mouvement sioniste naissant va-t-il lui aussi se joindre \u00e0 cette dynamique arch\u00e9ologique\u00a0?<\/h3>\n

Avec l\u2019\u00e9migration (aliya<\/em>) de dizaines de milliers de juifs vers la Palestine, le sionisme est en plein essor au tournant du XX.<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, dans le sillage de la parution d\u2019Auto\u00e9mancipation\u00a0!<\/em> [1882]<\/em>, de L\u00e9on Pinsker [1821-1891]<\/em>, et de L\u2019Etat des Juifs [1896]<\/em>, de Theodor Herzl<\/a> [1860-1904]<\/em>.<\/p>\n

Certains immigr\u00e9s juifs sont attentifs \u00e0 la sc\u00e8ne arch\u00e9ologique de J\u00e9rusalem emmen\u00e9e par les savants occidentaux et encadr\u00e9e par les autorit\u00e9s ottomanes. Ces intellectuels sont \u00e0 la fois int\u00e9ress\u00e9s par ces recherches et agac\u00e9s par la passivit\u00e9 de leur communaut\u00e9. Les promoteurs du sionisme veulent int\u00e9grer l\u2019ar\u00e8ne scientifique occidentale tout en luttant contre une approche christiano-centr\u00e9e de la Palestine\u00a0: pour eux, ce n\u2019est pas la Terre sainte mais la terre-patrie, qu\u2019il s\u2019agit donc de faire passer du registre religieux au registre national.<\/p>\n

Une figure comme Eliezer Ben\u00a0Yehouda [1858-1922]<\/em>, p\u00e8re de l\u2019h\u00e9breu moderne, t\u00e9moigne de l\u2019int\u00e9r\u00eat de la communaut\u00e9 juive de Palestine pour les avanc\u00e9es de cette arch\u00e9ologie, \u00e0 travers des articles de presse o\u00f9 il op\u00e8re la jonction entre nationalisme et connaissance de la terre-patrie, proposant la cr\u00e9ation d\u2019un institut vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la \u00ab\u00a0Terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Eretz Isra\u00ebl\u00a0\u00bb). Il th\u00e9orise en effet l\u2019id\u00e9e que, pour se revendiquer comme une nation civilis\u00e9e selon les standards europ\u00e9ens, les juifs doivent s\u2019int\u00e9resser \u00e0 leur pass\u00e9 et le valoriser.<\/p>\n

Deux institutions d\u00e9cisives se cr\u00e9ent \u00e0 cette p\u00e9riode\u00a0: la Soci\u00e9t\u00e9 pour la pr\u00e9servation des monuments historiques juifs, en\u00a01912, qui entend r\u00e9pertorier et sauvegarder le patrimoine national, ainsi que la Soci\u00e9t\u00e9 juive d\u2019exploration de la Palestine[JPES]<\/em>, en\u00a01913, destin\u00e9e \u00e0 explorer la \u00ab\u00a0Terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Se m\u00eale donc \u00e0 la volont\u00e9 de r\u00e9agir aux avanc\u00e9es scientifiques en Palestine un objectif d\u2019affirmation nationale. En\u00a01913, le cofondateur de la JPES, Baruch Rosenstein [1881-1950]<\/em>, \u00e9crit un article o\u00f9 il \u00e9voque les fouilles comme une condition pour le succ\u00e8s de la colonisation sioniste, affirmant\u00a0: \u00ab\u00a0Nous devons approfondir notre connaissance de la nature du pays.\u00a0\u00bb L\u2019arch\u00e9ologie relie donc le pass\u00e9 au pr\u00e9sent, mais pr\u00e9pare \u00e9galement le futur.<\/p>\n

L\u2019arch\u00e9ologie se trouvait donc au c\u0153ur de la construction nationale, avant m\u00eame la cr\u00e9ation d\u2019Isra\u00ebl\u2026<\/h3>\n

Je me suis en particulier int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 deux fouilles consid\u00e9r\u00e9es comme les premi\u00e8res de l\u2019arch\u00e9ologie h\u00e9bra\u00efque, celles de Hammath-Tib\u00e9riade et de Beit Alfa r\u00e9alis\u00e9es dans les ann\u00e9es 1920\u00a0: un discours politique est imm\u00e9diatement construit autour de celles-ci. Le r\u00e9cit autour de ces travailleurs qui exhument le pass\u00e9 juif pour construire la future nation est repris par la presse, couvert par des films et des photos.<\/p>\n

Cette propagande active est notamment li\u00e9e \u00e0 la personnalit\u00e9 de ceux qui dirigent les fouilles, tr\u00e8s enclins au sensationnalisme, \u00e0 l\u2019instar d\u2019Eliezer Lipa Sukenik [1889-1953]<\/em>, l\u2019un des premiers arch\u00e9ologues de l\u2019universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem, cr\u00e9\u00e9e en\u00a01925. Plus qu\u2019un mouvement homog\u00e8ne, l\u2019arch\u00e9ologie h\u00e9bra\u00efque se d\u00e9veloppe au gr\u00e9 des individus, de leurs r\u00e9seaux et des circonstances.<\/p>\n

La cr\u00e9ation de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl, en mai\u00a01948, provoque-t-elle un bouleversement de l\u2019arch\u00e9ologie juive\u00a0?<\/h3>\n

Si les enjeux ne changent pas, l\u2019ind\u00e9pendance pose deux grands d\u00e9fis. La gestion administrative, d\u2019abord\u00a0: le nouvel Etat va cr\u00e9er un d\u00e9partement isra\u00e9lien des antiquit\u00e9s et des mus\u00e9es, reprenant la structure existant durant le mandat britannique et certains de ses employ\u00e9s.<\/p>\n

Simultan\u00e9ment, le premier chef du gouvernement, David Ben Gourion<\/a> [1886-1973]<\/em>, s\u2019empare de l\u2019arch\u00e9ologie pour fa\u00e7onner la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne. Il est en particulier captiv\u00e9 par l\u2019arch\u00e9ologie biblique, et dresse des ponts entre l\u2019Isra\u00ebl biblique et son temps, promouvant par exemple la figure de Josu\u00e9 comme mod\u00e8le de combattant dont il faut s\u2019inspirer. L\u2019arch\u00e9ologie biblique va ainsi devenir de plus en plus centrale. Cette orientation entre arch\u00e9ologie et politique se confirme avec le deuxi\u00e8me pr\u00e9sident, Isaac Ben Zvi<\/a> [1884-1963]<\/em>, qui \u00e9tait lui-m\u00eame membre de la JPES, renomm\u00e9e Israel Exploration Society.<\/p>\n

Au-del\u00e0 des institutions, vous \u00e9voquez l\u2019ancrage dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne d\u2019une \u00ab\u00a0arch\u00e9ologie nationale participative\u00a0\u00bb. Quels sont ses contours\u00a0?<\/h3>\n

L\u2019arch\u00e9ologie est profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans la culture et la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9liennes. Cette arch\u00e9ologie nationale participative s\u2019inscrit dans les strat\u00e9gies identitaires d\u00e9velopp\u00e9es par le gouvernement comme r\u00e9ponse aux enjeux du pr\u00e9sent, tels que la pluralit\u00e9 des origines des citoyens juifs. Ainsi, tous les citoyens sont invit\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 la mise au jour de vestiges\u00a0: beaucoup contribuent par exemple \u00e0 des fouilles durant leur service militaire.<\/p>\n

L\u2019arch\u00e9ologie fait ainsi figure de sport national, qui a pour effet d\u2019inculquer une identit\u00e9 nationale ancr\u00e9e dans un pass\u00e9 concret. L\u2019aspiration \u00e0 la pratique de l\u2019arch\u00e9ologie a pour objectif sous-jacent l\u2019affirmation des juifs comme formant la nation originelle de la \u00ab\u00a0Terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cette affirmation d\u2019identit\u00e9 passe aussi par la mise en tourisme, soulignez-vous\u2026<\/h3>\n

La mise en tourisme des sites arch\u00e9ologiques, tout comme les mus\u00e9es et les collections locales, est un autre moyen d\u2019inscrire des messages symboliques et historiques dans l\u2019espace. Le tourisme arch\u00e9ologique na\u00eet d\u00e8s le XIX.<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Le sionisme s\u2019en empare comme un moyen d\u2019exhumer un pass\u00e9 juif justifiant ses aspirations. Les sites arch\u00e9ologiques sont ainsi visit\u00e9s lors de s\u00e9jours touristiques aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019infrastructures sionistes, permettant de cr\u00e9er des ponts entre le pass\u00e9 juif et les avanc\u00e9es du sionisme en Palestine.<\/p>\n

Des vestiges antiques sont aussi visit\u00e9s lors de randonn\u00e9es organis\u00e9es par des syndicats sionistes ou des \u00e9coles h\u00e9bra\u00efques, permettant de rendre le territoire familier et de naturaliser une identit\u00e9 nationale. Apr\u00e8s 1948, cette mise en tourisme des sites s\u2019accentue, avec la cr\u00e9ation de mus\u00e9es partout sur le territoire.<\/p>\n

Ainsi, en\u00a01967, cent quarante mus\u00e9es dont soixante-quinze d\u00e9di\u00e9s aux antiquit\u00e9s sont recens\u00e9s \u00e0 travers le pays. Cette historicisation du territoire permet d\u2019inculquer une conscience historique aux immigr\u00e9s r\u00e9cents pour qu\u2019ils puissent se revendiquer comme des citoyens isra\u00e9liens. L\u2019arch\u00e9ologie devient ainsi le creuset de la nation.<\/p>\n

Cet investissement de l\u2019arch\u00e9ologie se fait-il au d\u00e9triment de l\u2019objectivit\u00e9 scientifique\u00a0? Le cas du palais de David, mentionn\u00e9 dans la Bible, par exemple, suscite un vif d\u00e9bat\u00a0: des arch\u00e9ologues affirment en avoir trouv\u00e9 des vestiges, quand d\u2019autres assurent que c\u2019est tr\u00e8s improbable\u2026<\/h3>\n

Lors de mes recherches, je n\u2019ai pas v\u00e9ritablement abord\u00e9 ce sujet, qui n\u00e9cessite un regard d\u2019arch\u00e9ologue ou d\u2019historien sp\u00e9cialis\u00e9 dans les p\u00e9riodes concern\u00e9es. Mon travail vise \u00e0 plonger dans les trajectoires personnelles et professionnelles des acteurs qui se sont investis dans l\u2019arch\u00e9ologie, \u00e0 interroger les diff\u00e9rents rouages qui conduisent \u00e0 la mise en place de la fouille d\u2019un site, jusqu\u2019\u00e0 sa patrimonialisation.<\/p>\n

Cependant, dans le cas du lieu identifi\u00e9 \u00e0 l\u2019emplacement de la \u00ab\u00a0cit\u00e9 de David\u00a0\u00bb [sur la colline de l\u2019Ophel, au pied de la Vieille Ville de J\u00e9rusalem]<\/em>, il me semble qu\u2019une part de sensationnel li\u00e9 \u00e0 son association avec le r\u00e9cit biblique s\u2019ajoute aux enjeux politiques et id\u00e9ologiques qui entourent son \u00e9tude arch\u00e9ologique \u2013 ainsi que sa mise en tourisme.<\/p>\n

Le site de l\u2019Ophel fait l\u2019objet d\u2019une fascination d\u00e8s les premiers temps de l\u2019arch\u00e9ologie au XIX.<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, mais aussi d\u2019une comp\u00e9tition entre les Fran\u00e7ais, notamment sous l\u2019impulsion de la famille Rothschild, et les Britanniques, pour mettre au jour la J\u00e9rusalem biblique. Ce site est tellement convoit\u00e9 que, d\u00e8s la mise en place du mandat, les autorit\u00e9s britanniques font appel aux diff\u00e9rentes institutions investies dans l\u2019arch\u00e9ologie afin d\u2019engager une fouille partag\u00e9e.<\/p>\n

Ce geste appara\u00eet comme un moyen de ne pas donner l\u2019impression qu\u2019ils souhaitent s\u2019approprier un site biblique valoris\u00e9 comme \u00ab\u00a0universel\u00a0\u00bb. Ce type d\u2019anecdotes t\u00e9moigne des multiples strates d\u2019enjeux politiques et religieux associ\u00e9es \u00e0 ce site au cours de l\u2019histoire.<\/p>\n

Quid des influences \u00e9trang\u00e8res aujourd\u2019hui sur l\u2019arch\u00e9ologie en Isra\u00ebl\u00a0?<\/h3>\n

Cette question \u2013 li\u00e9e \u00e0 celle des financements \u00e9trangers \u2013 est toujours d\u2019actualit\u00e9 et continue de susciter des d\u00e9bats parmi les arch\u00e9ologues, comme le montrent ceux provoqu\u00e9s l\u2019\u00e9t\u00e9 dernier apr\u00e8s l\u2019annonce d\u2019un possible pr\u00eat d\u2019une antique mosa\u00efque chr\u00e9tienne du site de Megiddo au Mus\u00e9e de la Bible, \u00e0 Washington, li\u00e9 \u00e0 d\u2019influentes organisations et personnalit\u00e9s chr\u00e9tiennes \u00e9vang\u00e9liques am\u00e9ricaines [la controverse portant, entre autres, sur le profil de ce mus\u00e9e \u00e0 la r\u00e9putation sulfureuse et sur sa capacit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server la mosa\u00efque dans de bonnes conditions]<\/em>.<\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019institutions chr\u00e9tiennes \u00e9trang\u00e8res pour la mise au jour des traces du pass\u00e9 de la Terre sainte, avec pour objectif sous-jacent de prouver la v\u00e9racit\u00e9 du texte biblique et de r\u00e9pondre \u00e0 leurs propres agendas politiques, trouve ses origines au XIX.<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. J\u2019insiste sur ce regard historique, car il me semble \u00eatre utile pour mieux comprendre les enjeux d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

C\u2019est d\u2019ailleurs cette actualit\u00e9 arch\u00e9ologique, cette multiplicit\u00e9 d\u2019annonces de d\u00e9couvertes et de d\u00e9bats et l\u2019omnipr\u00e9sence de ces sujets dans l\u2019espace public, dans la presse locale, internationale ou sur les r\u00e9seaux sociaux, qui m\u2019ont pouss\u00e9e \u00e0 vouloir mieux saisir l\u2019histoire sociale, politique et culturelle, sur la longue dur\u00e9e, de cette discipline dans la r\u00e9gion.<\/p>\n

Creuser la terre-patrie. Une histoire de l\u2019arch\u00e9ologie en Palestine-Isra\u00ebl<\/em>, de Chlo\u00e9 Rosner, CNRS Editions, 336 p., 26\u00a0\u20ac.<\/p>\n

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Extrait du Journal Le Monde du 17 d\u00e9cembre 2023 –\u00a0L\u2019historienne Chlo\u00e9 Rosner retrace deux si\u00e8cles d\u2019arch\u00e9ologie en Palestine et Isra\u00ebl. Dans un entretien au \u00ab\u00a0Monde\u00a0\u00bb, elle montre comment la discipline a constitu\u00e9 le ciment du projet sioniste visant \u00e0 cr\u00e9er un Etat-nation, et comment elle continue aujourd\u2019hui de susciter des d\u00e9bats aux enjeux multiples, moins scientifiques […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":17149,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[51],"tags":[100,228,232,227,231,226,233,230,229,225],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17148"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17148"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17148\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17158,"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17148\/revisions\/17158"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17149"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17148"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17148"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17148"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}