{"id":89,"date":"2012-09-21T10:48:05","date_gmt":"2012-09-21T09:48:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.crfj.org\/?page_id=89"},"modified":"2012-09-21T10:48:05","modified_gmt":"2012-09-21T09:48:05","slug":"archives-conferences-2010","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/archives-conferences-2010\/","title":{"rendered":"Archives conf\u00e9rences 2010"},"content":{"rendered":"

Mercredi 6 janvier, \u00e0 19h<\/span><\/p>\n

St\u00e9phanie Courouble Share<\/strong>\u00a0(Chercheuse associ\u00e9e, Universit\u00e9 de Tel Aviv)<\/p>\n

Le n\u00e9gationnisme : d\u00e9finition, chronologie. Comment est-il possible ? Comment r\u00e9agir ?<\/em><\/strong><\/p>\n

St\u00e9phanie Courouble\u00a0Share a soutenu une th\u00e8se de doctorat en histoire contemporaine sur le th\u00e8me\u00a0: \u00ab\u00a0Le n\u00e9gationnisme et son \u00e9mergence dans l\u2019espace public. Analyse comparative\u00a0: France, Angleterre, Allemagne et \u00c9tats-Unis (1946-1981)\u00a0\u00bb.Chercheuse associ\u00e9e \u00e0 l\u2019Institut Stephen Roth de l\u2019Universit\u00e9 de Tel-Aviv (sp\u00e9cialis\u00e9 dans l\u2019\u00e9tude de l\u2019antis\u00e9mitisme contemporain et le racisme), elle vit en Isra\u00ebl depuis 2007.Dans cette conf\u00e9rence, St\u00e9phanie Courouble\u00a0Share tentera de d\u00e9finir le n\u00e9gationnisme, cette nouvelle id\u00e9ologie de la seconde moiti\u00e9 duxxe si\u00e8cle, antis\u00e9mite et antisioniste, qui nie le g\u00e9nocide des Juifs. Elle expliquera son \u00e9volution depuis ses origines jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Elle questionnera la possibilit\u00e9 m\u00eame de son existence et posera des jalons sur les mani\u00e8res de r\u00e9agir face \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne grandissant.<\/p>\n

Mercredi 27 janvier, \u00e0 19h<\/span><\/p>\n

Olivier Tourny<\/strong>\u00a0(CNRS, CRFJ)<\/p>\n

Le chant du juda\u00efsme \u00e9thiopien d’un continent \u00e0 l’autre<\/em><\/strong><\/p>\n

Chercheur au CNRS (CR1), affect\u00e9 au CRFJ depuis le 1er<\/sup>\u00a0avril 2008. Musicologue et ethnomusicologue, ses recherches portent sur les musiques rituelles et liturgiques en Isra\u00ebl, tout particuli\u00e8rement sur les r\u00e9alisations chant\u00e9es des psaumes dans le juda\u00efsme et le christianisme. \u00c0 ce titre, il collabore r\u00e9guli\u00e8rement avec l\u2019ensemble des chercheurs isra\u00e9liens rattach\u00e9s au Jewish Music Research Centre, de l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem. En contact avec l\u2019ensemble des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes d\u2019Isra\u00ebl, il participe au programme pluridisciplinaireContemporary Christian Communities in the Holy Land<\/em>\u00a0initi\u00e9 par l\u2019Institut Van\u00a0Leer et l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

Mercredi 24 f\u00e9vrier, \u00e0 19h<\/span><\/p>\n

Katell Berthelot<\/strong>\u00a0(CNRS, CRFJ)<\/p>\n

La mal\u00e9diction de Cham<\/em><\/strong><\/p>\n

Mercredi 3 mars, \u00e0 19h<\/span><\/p>\n

J\u00e9r\u00f4me Moreau<\/strong>\u00a0(doctorant CRFJ)<\/p>\n

Abraham entre Loi de Mo\u00efse et philosophie : enjeux et difficult\u00e9s de l’ex\u00e9g\u00e8se de Philon d’Alexandrie<\/em><\/strong><\/p>\n

Ancien \u00e9l\u00e8ve de l\u2019\u00c9cole normale sup\u00e9rieure, agr\u00e9g\u00e9 de lettres classiques, J. Moreau est en 4.<\/sup>\u00a0ann\u00e9e de doctorat. Sa th\u00e8se porte sur la figure d\u2019Abraham dans l\u2019ex\u00e9g\u00e8se de Philon d\u2019Alexandrie. Il y confronte un trait\u00e9 synth\u00e9tique, leDe Abrahamo<\/em>, o\u00f9 Philon distingue clairement ex\u00e9g\u00e8se litt\u00e9rale et ex\u00e9g\u00e8se all\u00e9gorique, avec les trait\u00e9s proprement all\u00e9goriques consacr\u00e9s \u00e0 Abraham, et enfin les\u00a0Questions sur la Gen\u00e8se<\/em>, pour mettre en \u00e9vidence les principaux traits de l\u2019herm\u00e9neutique de Philon, qui conjoint l\u2019all\u00e9gorie et une ob\u00e9issance fid\u00e8le aux pr\u00e9ceptes de la Loi.<\/p>\n

Mercredi 10 mars , \u00e0 19h<\/span><\/p>\n

Maxime Gouet-Kaplan<\/strong>\u00a0(doctorant \u00e0 l’institut Weizman)<\/p>\n

L’eau et le d\u00e9veloppement durable en Isra\u00ebl : quel pass\u00e9, quel pr\u00e9sent, quel avenir ?<\/em><\/strong><\/p>\n

2005, 2006, 2008, 2009… 2010\u00a0? Depuis plusieurs ann\u00e9es, Isra\u00ebl conna\u00eet une s\u00e9rie de s\u00e9cheresses alors que la demande en eau n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi \u00e9lev\u00e9e. Plus qu’un \u00e9v\u00e9nement passager, le d\u00e9ficit chronique en eau demande un d\u00e9veloppement durable des ressources du pays. D\u00e9veloppement durable, l’expression est \u00e0 la mode, mais que d\u00e9signe-t-elle vraiment\u00a0? O\u00f9 se situe Isra\u00ebl dans ce domaine, historiquement, technologiquement, dans la vie de tous les jours\u00a0? Apr\u00e8s des exemples pris dans diff\u00e9rents domaines, la conf\u00e9rence se propose de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions dans une approche globale\u00a0: examen du syst\u00e8me de production, structure de la consommation, dimension environnementale du probl\u00e8me et moyens mis en \u0153uvre \u00e0 la pointe de la technologie pour r\u00e9pondre aux nouveaux d\u00e9fis du d\u00e9veloppement durable.<\/p>\n

Mercredi 17 mars, \u00e0 19h<\/span><\/p>\n

Marc Fumaroli<\/strong>\u00a0(Professeur au Coll\u00e8ge de France)<\/p>\n

Chateaubriand et J\u00e9rusalem<\/em><\/strong><\/p>\n

Mercredi 14 avril, \u00e0 19h<\/span><\/p>\n

Jean-Fran\u00e7ois Gilmont<\/strong>\u00a0(Membre de l\u2019Acad\u00e9mie royale de Belgique, Professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 catholique de Louvain)<\/p>\n

La mauvaise foi de Calvin<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019expression qui est un tantinet provoquante vise une attitude qui consiste \u00e0 mettre en avant dans diverses d\u00e9marches es arguments \u00e9trangers \u00e0 l\u2019objectif poursuivi. Calvin recours volontiers \u00e0 des motifs annexeset secondaires pour atteindre les buts qu\u2019il s\u2019est fix\u00e9s. L\u2019expos\u00e9 pr\u00e9sente une s\u00e9rie de situations concr\u00e8tes qui illustrent cette \u00ab\u00a0mauvaise foi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Mercredi 28 avril, \u00e0 19h<\/span><\/p>\n

Jonas Zianga<\/strong>\u00a0<\/em>(Post-doc, d\u00e9partement de Sociologie, Universit\u00e9 Ben Gurion)<\/p>\n

Les Lemba d\u2019Afrique du Sud. Paradigme de l\u2019identit\u00e9 jud\u00e9o-noire<\/em><\/strong><\/p>\n

Th\u00e8me de l\u2019ann\u00e9e \u00ab\u00a0M\u00e9moires juives, m\u00e9moires noires\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le d\u00e9bat autour de la question fondamentale ,\u00a0qui est Juif\u00a0?,\u00a0<\/em>concerne des aspects\u00a0<\/em>juridiques (halakhiques) et institutionnels\u00a0: quels sont les crit\u00e8res objectifs qui permettent de circoncire l\u2019identit\u00e9 juive\u00a0? La religion, l\u2019appartenance ethnique, l\u2019existence d\u2019une culture et de traditions identiques, le partage d\u2019une histoire et d\u2019une langue commune comme dans le cas de nombreuses nations \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne\u00a0?<\/p>\n

Nous proposons de partager, au cours de cette s\u00e9ance, l\u2019exp\u00e9rience de notre rencontre avec les Lemba \u2013peuple juda\u00efsant vivant en Afrique sub-saharienne- en joignant en m\u00eame temps travail de terrain et concepts th\u00e9oriques. Ce groupe ethnique, implant\u00e9 au sud du Zimbabwe et au nord de l\u2019Afrique du Sud (en pays Venda), se caract\u00e9rise par la revendication d\u2019une ascendance juive bas\u00e9e sur la tradition orale et renforc\u00e9e r\u00e9cemment par un discours g\u00e9n\u00e9tique. Nous verrons comment le discours occidental (missionnaire et colonial) et scientifique (g\u00e9n\u00e9tique) ont contribu\u00e9 \u00e0 cristalliser l(identit\u00e9 communautaire des Lemba et \u00e0 les rendre c\u00e9l\u00e8bres sur la sc\u00e8ne publique.<\/p>\n

Mercredi 16 juin, \u00e0 19h<\/span><\/p>\n

Maurice Dor\u00e8s<\/strong>\u00a0(Ethnologue, r\u00e9alisateur)<\/p>\n

Projection du film\u00a0: Black Israel<\/em><\/strong><\/p>\n

Th\u00e8me de l\u2019ann\u00e9e \u00ab\u00a0M\u00e9moires juives, m\u00e9moires noires\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ce film propose des rencontres avec des Africains et des Noirs am\u00e9ricains qui vivent au sein de monde juif. Ils sont juifs par origine ou par conversion. D\u2019autres sont venus en Isra\u00ebl pour travailler ou \u00e9tudier. A Dimona, une ville dans le d\u00e9sert du Neguev, deux \u00e0 trois mille Noirs am\u00e9ricains vivent sous lz loi de leur leader et messie, Ben Ami. Ils se nomment les \u00ab\u00a0H\u00e9breux isra\u00e9lites\u00a0\u00bb et pratiquent des coutumes h\u00e9bra\u00efques. Aux Etats-Unis, des milliers de Juifs noirs forment des groupes distincts. D\u2019autres ont rejoint des communit\u00e9s juives traditionnelles. Ces hommes et ces femmes affirment leur identit\u00e9 juive sans oublier leurs origines et leur culture. Chacun, \u00e0 sa fa\u00e7on, exprime une jud\u00e9\u00eft\u00e9 noire qui trouve sa place dans la diversit\u00e9 du juda\u00efsme.<\/p>\n

Mercredi 8 juillet, \u00e0 19h<\/span><\/p>\n

Christian Hoffmann<\/strong>\u00a0(Professeur de psychopathologie clinique, vice-pr\u00e9sident CP-CEVU de Paris Diderot)<\/p>\n

Adolescence, corps, violence et autorit\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019adolescence est le barom\u00e8tre du social, ce qui veut dire qu\u2019\u00e0 travers ses productions subjectives, ses allures corporelles et ses souffrances, l\u2019adolescent(e) nous renseigne sur l\u2019\u00e9tat de notre lien social, et ceci bien avant que nous en prenions conscience. Nous \u00e9voquerone les pratiques adolescents actuelles, les usages du corps et du plaisir tout en parlant du rapport \u00e0 la question de l\u2019autorit\u00e9, qui n\u2019est pas \u00e0 confondre avec le pouvoir.<\/p>\n

Mercredi 27 octobre, \u00e0 19h<\/span><\/p>\n

Paul Fenton<\/strong>\u00a0(PU, en delegation au CRFJ)<\/p>\n

La gu\u00e9niza du Caire : l\u2019histoire d\u2019une d\u00e9couverte \u201carch\u00e9ologique\u201d qui a r\u00e9volutionn\u00e9 les etudes orientales<\/em><\/strong><\/p>\n

La d\u00e9couverte de la Gu\u00e9niza du Caire est, avec les rouleaux de la Mer morte, la plus grande d\u00e9couverte \u00ab\u00a0arch\u00e9ologique\u00a0\u00bb juive du 20e si\u00e8cle.<\/p>\n

Selon la tradition juive, les textes sacr\u00e9s qui ne sont plus aptes \u00e0 l’usage doivent \u00eatre d\u00e9pos\u00e9s dans un lieu sp\u00e9cial – une \u00ab\u00a0gu\u00e9niza\u00a0\u00bb. Ainsi dans l’ancienne synagogue du Caire, des manuscrits pr\u00e9cieux se sont accumul\u00e9s depuis plus de mille ans. Leur mise au jour \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle repr\u00e9sente la plus importante d\u00e9couverte de manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux orientaux de toutes les \u00e9poques. Son contenu a r\u00e9volutionn\u00e9 notre conception non seulement des \u00e9tudes juives mais aussi de l’histoire socio-\u00e9conomique du Proche Orient et de l’histoire de la philosophie et de la science arabes.<\/p>\n

La conf\u00e9rence, illustr\u00e9e par une projection (PowerPoint) de documents tr\u00e8s divers, pr\u00e9sentera quelques-uns des tr\u00e9sors de cette collection exceptionnelle.<\/p>\n

Mercredi 15 d\u00e9cembre, \u00e0 19h<\/span><\/p>\n

Marius Schattner<\/strong>\u00a0(Journaliste \u00e0 l\u2019AFP))<\/p>\n

Isra\u00ebl, l\u2019autre conflit : la\u00efcs contre religieux<\/em><\/strong><\/p>\n

Le conflit entre la\u00efcs et religieux en Isra\u00ebl touche au c\u0153ur de l’identit\u00e9 d’un \u00c9tat qui se veut \u00e0 la fois \u00ab\u00a0juif et d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb. Vieille de plus d’un si\u00e8cle, cette opposition frontale est per\u00e7ue en Isra\u00ebl comme une menace interne pour l’avenir de la soci\u00e9t\u00e9. Pour les uns, l’\u00c9tat est vou\u00e9 \u00e0 sombrer dans l’int\u00e9grisme, ce qui ne peut que le conduire \u00e0 sa perte. Pour les autres, Isra\u00ebl va perdre toute attache juive, donc sa raison d’\u00eatre. Pourtant la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne s’est construite \u00e0 travers ce conflit et devrait continuer \u00e0 le faire aussi longtemps qu’il ne d\u00e9passe pas certaines limites. Mais si les la\u00efcs peuvent accepter que des ultraorthodoxes ferment des rues pour forcer au respect du repos sabbatique ou manifestent contre la tenue d’une gay pride dans la ville sainte de J\u00e9rusalem, il n’en va pas de m\u00eame quand un ultranationaliste religieux assassine le Premier ministre Yitzhak Rabin, suppos\u00e9 avoir commis pire qu’une trahison, un sacril\u00e8ge, puisqu’il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 retirer Isra\u00ebl des territoires occup\u00e9s. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, qu’est-ce qui fait qu’un vivre ensemble entre la\u00efcs et religieux, en Isra\u00ebl ou ailleurs, devient tr\u00e8s difficile ? Ce livre questionne l’histoire de cette confrontation en insistant sur quelques temps forts : l’\u00e9mergence du mouvement sioniste, la cr\u00e9ation de l’Etat en 1948, la mont\u00e9e du nationalisme religieux apr\u00e8s 1967 et son d\u00e9clin, illustr\u00e9 par le retrait de Gaza en 2005, dont l’auteur a \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin direct. Cet essai s’efforce en outre de d\u00e9m\u00ealer ce qui rel\u00e8ve de la tradition religieuse au sens strict de ce qui t\u00e9moigne de d\u00e9rives nationalistes, et tente de comprendre pourquoi la religion juive, dans sa forme dominante en Isra\u00ebl, se pr\u00eate \u00e0 une telle alliance avec la droite nationaliste.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mercredi 6 janvier, \u00e0 19h St\u00e9phanie Courouble Share\u00a0(Chercheuse associ\u00e9e, Universit\u00e9 de Tel Aviv) Le n\u00e9gationnisme : d\u00e9finition, chronologie. Comment est-il possible ? Comment r\u00e9agir ? St\u00e9phanie Courouble\u00a0Share a soutenu une th\u00e8se de doctorat en histoire contemporaine sur le th\u00e8me\u00a0: \u00ab\u00a0Le n\u00e9gationnisme et son \u00e9mergence dans l\u2019espace public. Analyse comparative\u00a0: France, Angleterre, Allemagne et \u00c9tats-Unis (1946-1981)\u00a0\u00bb.Chercheuse associ\u00e9e […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/89"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=89"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/89\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}