{"id":17284,"date":"2024-02-09T09:09:18","date_gmt":"2024-02-09T08:09:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.crfj.org\/?page_id=17284"},"modified":"2026-04-13T15:37:53","modified_gmt":"2026-04-13T13:37:53","slug":"chercheurs-permanents","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.crfj.org\/en\/chercheurs-permanents\/","title":{"rendered":"Chercheurs permanents"},"content":{"rendered":"<ul class=\"\">\n<li class=\"\"><a href=\"mailto:dalia.abu-sbitan@sorbonne-nouvelle.fr\">Dalia Abu Sbitan<\/a>, post-doctorante, CRFJ, Sorbonne Nouvelle<\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.crfj.org\/en\/baudouin-dupret\/\">Baudouin Dupret<\/a>, politiste, CRFJ-CNRS<\/li>\n<li><a href=\"mailto:evelyne.oliel-grausz@u-paris.fr\">Evelyne Oliel-Grausz<\/a>, Historienne moderniste<\/li>\n<li><a href=\"mailto:shihab.edrees@cnrs.fr\">Shihab Idrees<\/a>, anthropologue, CRFJ, l\u2019ANR <i>JORDIN<\/i><\/li>\n<\/ul>\n<div>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\"><strong>Dalia ABU SBITAN<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n<div><strong>Litt\u00e9rature compar\u00e9e de la folie et de la violence<\/strong><\/div>\n<div><span style=\"color: #5856d6;\">\u00a0<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Dalia Abu Sbitan est chercheuse en litt\u00e9rature compar\u00e9e contemporaine. Docteure en litt\u00e9rature compar\u00e9e de l\u2019Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle, elle a enseign\u00e9 les litt\u00e9ratures et th\u00e9ories postcoloniales \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle, ainsi que l\u2019anglais des affaires \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on-Sorbonne. Ses travaux ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans des revues et ouvrages collectifs consacr\u00e9s \u00e0 la litt\u00e9rature contemporaine et aux repr\u00e9sentations de la folie. Elle a co\u00e9crit un chapitre dans l\u2019ouvrage collectif\u00a0<i>The Bloomsbury Handbook to J.M. Coetzee<\/i>, issu de travaux ant\u00e9rieurs consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u0153uvre de J.M. Coetzee.\u00a0<span lang=\"FR\">Elle m\u00e8ne actuellement un projet de recherche postdoctorale MESR-CNRS consacr\u00e9 aux rapports entre folie et violence dans les litt\u00e9ratures contemporaines, en particulier dans les corpus h\u00e9bra\u00efque et arabe, qu\u2019elle met en dialogue avec les traditions critiques et litt\u00e9raires francophones et anglophones.<\/span>\u00a0Ses travaux portent sur la mani\u00e8re dont la litt\u00e9rature contemporaine s\u2019approprie et reconfigure le langage psychiatrique pour mettre en r\u00e9cit l\u2019exp\u00e9rience de la souffrance psychique, en explorant les th\u00e8mes, formes narratives et dispositifs litt\u00e9raires \u00e0 travers lesquels celle-ci est aujourd\u2019hui \u00e9crite. Dans le cadre de ce post-doctorat, elle est rattach\u00e9e au laboratoire THALIM (UMR 7172), Th\u00e9orie et histoire des arts et des litt\u00e9ratures de la modernit\u00e9 (XXe\u2013XXIe si\u00e8cles),\u00a0et au CRFJ.<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\"><strong>Baudouin DUPRET<\/strong><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Politiste, prax\u00e9ologie du droit au Proche-Orient et dans les mondes musulmans<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dipl\u00f4m\u00e9 en droit, islamologie et science politique, Baudouin Dupret est directeur de recherche (DR1) au Centre national de la recherche scientifique (CNRS), en poste dans le laboratoire Les Afriques dans le Monde (LAM) de Science Po Bordeaux jusqu\u2019\u00e0 son affectation au CRFJ. Il est \u00e9galement professeur invit\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 catholique de Louvain. Il a co\u00e9dit\u00e9 plusieurs ouvrages, dont <em>Law At Work<\/em> (Oxford University Press, 2015), <em>State Law and Legal Positivism<\/em> (Brill, 2021) et <em>Droits et soci\u00e9t\u00e9s du Maghreb et d\u2019ailleurs<\/em> (Karthala, 2023). Il est l\u2019auteur ou coauteur de plusieurs livres, dont<em> Le Jugement en action<\/em> (Droz, 2006\u00a0; traduit en anglais),<em> Practices of Truth<\/em> (Benjamins, 2011), <em>La Charia<\/em> (La D\u00e9couverte, 2014\u00a0; traduit en castillan, anglais et arabe) et <em>Positive Law from the Muslim World <\/em>(Cambridge U.P., 2021).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ses travaux s\u2019inscrivent dans une d\u00e9marche anthropologique sur le droit et les normes, et portent principalement sur les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes d\u2019Afrique et d\u2019Asie. Au fil de son parcours, s\u2019est dessin\u00e9e une r\u00e9flexion dans laquelle le droit, dans sa complexit\u00e9 contextuelle, s\u2019impose comme un objet d\u2019\u00e9tude ins\u00e9parable des contextes institutionnels, professionnels et sociaux dans lequel il s\u2019inscrit, ainsi que des pratiques par lesquelles le travail juridique s\u2019accomplit (une approche d\u00e8s lors \u00ab\u00a0prax\u00e9ologique\u00a0\u00bb). Alors que les \u00e9tudes juridiques sont marqu\u00e9es par une tendance formaliste et dogmatique, son regard sur le droit s\u2019est efforc\u00e9 de plonger dans ce que Bruno Latour a appel\u00e9 \u00ab\u00a0la fabrique du droit\u00a0\u00bb, sur des terrains men\u00e9s, entre autres, en \u00c9gypte, en Syrie et au Maroc. Cette immersion dans le droit en action trouve un prolongement dans le projet JORDIN (Agence nationale de la recherche), qui s\u2019attelle \u00e0 la compr\u00e9hension de la justice ordinaire dans un contexte extraordinaire\u00a0: J\u00e9rusalem. Ville o\u00f9 s\u2019entrecroisent histoires, droits et juridictions, J\u00e9rusalem incarne une mosa\u00efque juridique o\u00f9 coexistent et s\u2019affrontent diverses traditions normatives. L\u2019\u00e9tude vise ainsi \u00e0 cartographier cet enchev\u00eatrement juridique, \u00e0 en retracer les origines et \u00e0 en examiner les implications pratiques, notamment dans les domaines du droit du statut personnel et du droit foncier. Le projet porte sur une r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 la fragmentation juridique peut \u00eatre \u00e9rig\u00e9e en instrument de pouvoir. Loin d\u2019\u00eatre un simple h\u00e9ritage du pass\u00e9, elle est aliment\u00e9e par des politiques contemporaines d\u2019expropriation et d\u2019accaparement. La diversit\u00e9 des r\u00e9gimes fonciers devient le terrain d\u2019une reconfiguration d\u00e9mographique et territoriale, tandis que la pluralit\u00e9 des tribunaux religieux renforce une logique d\u2019appartenance communautaire relativement rigide.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 travers son approche prax\u00e9ologique, combinant ethnographie et analyse historique, Baudouin Dupret entend \u00e9clairer les tensions entre droit positif et pratiques locales, entre normes impos\u00e9es et arrangements quotidiens. Dans cet espace o\u00f9 le multiculturalisme juridique masque parfois des formes d\u2019in\u00e9galit\u00e9 structurelle, il s\u2019agit moins d\u2019\u00e9noncer des principes abstraits que de saisir, au plus pr\u00e8s des acteurs, comment le droit est v\u00e9cu et pratiqu\u00e9, et donc parfois contourn\u00e9 ou instrumentalis\u00e9.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\"><strong>Evelyne OLIEL-GRAUSZ<\/strong><\/span><\/h2>\n<p><strong>Historienne moderniste<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Evelyne Oliel-Grausz, actuellement en d\u00e9l\u00e9gation au CRFJ, est Professeure d\u2019histoire moderne \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-Cit\u00e9 depuis 2023 (UFR GHES &#8211; laboratoire ECHELLES-UMR 8264). Auparavant ma\u00eetresse de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on Sorbonne, elle a \u0153uvr\u00e9 \u00e0 inscrire l&rsquo;enseignement de l&rsquo;histoire des juifs au c\u0153ur des programmes universitaires d\u00e8s le premier cycle, et dirig\u00e9 le DUEJ. Sp\u00e9cialiste des soci\u00e9t\u00e9s juives modernes, elle associe un profil d\u2019historienne \u00e0 la fran\u00e7aise, \u00e0 une formation en droit juif et en langues europ\u00e9ennes et s\u00e9mitiques. Elle a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e comme <em>fellow <\/em>au Herbert Katz Center for Advanced Judaic Studies \u00e0 Philadelphie et \u00e0 l\u2019Israel Institute of Advanced Studies au sein de programmes centr\u00e9 sur les cultures juridiques des juifs.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ses recherches et publications s\u2019articulent autour de trois axes majeurs, \u00e0 la confluence de l\u2019histoire socio-religieuse, de l&rsquo;anthropologie du droit, et des \u00e9tudes juives: le premier est une histoire de la communication dans le monde juif moderne \u00e0 partir de l\u2019histoire des mobilit\u00e9s, r\u00e9seaux, circulations mat\u00e9rielles, humaines et immat\u00e9rielles, solidarit\u00e9s juives de la seconde modernit\u00e9 (voir par exemple \u00ab\u00a0Communaut\u00e9s et confr\u00e9ries juives en M\u00e9diterran\u00e9e : solidarit\u00e9s locales et supra-locales\u00a0\u00bb, in <em>Communaut\u00e9s et mobilit\u00e9s en M\u00e9diterran\u00e9e : de la fin du XV<sup>.<\/sup> au milieu du XVIII<sup>.<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, J. Alazard et al., Paris, Br\u00e9al, 2023, p.109-132, ou \u00ab David Aboab, ou l\u2019itin\u00e9raire frustr\u00e9 d\u2019un converti juif au XVIII<sup>.<\/sup> si\u00e8cle, entre lacunes et certitudes\u00bb, <em>Revue de l\u2019Histoire des Religions<\/em>, 234, 2017-1, p.89-118). Le second est une histoire \u00e9conomique des juifs et des cultures mercantiles juives revisit\u00e9e, \u00e0 la fois par l\u2019usage de corpus in\u00e9dits, correspondances marchandes, sources de la pratique, archives judiciaires et par la d\u00e9signation de nouveaux objets, telle l\u2019approche \u00e9conomique de l\u2019institution communautaire juive moderne, la <em>kehillah<\/em> (avec L. Perez elle a dirig\u00e9 le projet de recherches Jewish Business Records soutenu par la Rothschild Foundation Europe, et voir aussi la livraison double sp\u00e9ciale d&rsquo;<em>Archives Juives<\/em>, 47, 2014, consacr\u00e9e aux juifs et \u00e0 l\u2019\u00e9conomie). Enfin, depuis quelques ann\u00e9es, elle aborde les soci\u00e9t\u00e9s et communaut\u00e9s juives modernes au travers des usages, pratiques et savoirs du droit et de la justice, en exhumant des corpus in\u00e9dits sur la r\u00e9solution des litiges en monde juif : elle a ainsi mis en lumi\u00e8re l\u2019importance des fora infrajudiciaires\/ judiciaires des communaut\u00e9s, et leurs liens avec les tribunaux rabbiniques locaux, permanents ou ad hoc (par ex. \u00ab Dispute Resolution and Kahal Kadosh Talmud Torah : Community Forum and Legal Acculturation in 18<sup>th<\/sup> Century Amsterdam\u00a0\u00bb, in <em>Religious Changes and Cultural Transformations in the Early Modern Sephardic Communities<\/em>, Y. Kaplan ed., Leyde, Brill, 2019, p. 228-257). Elle ach\u00e8ve actuellement un ouvrage sur Livourne o\u00f9 les juifs disposent d\u2019une magistrature d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e dot\u00e9e de pouvoirs d\u2019ex\u00e9cution, terrain idoine pour \u00e9tudier les d\u00e9clinaisons d&rsquo;un pluralisme juridique en action, par l&rsquo;exploitation des immenses archives in\u00e9dites de ce tribunal et par l\u2019\u00e9tude de la circulation des causes entre ce dernier et les autres tribunaux toscans. Elle a montr\u00e9, dans un article r\u00e9cent, la dimension m\u00e9diterran\u00e9enne de cette juridiction juive livournaise (\u00ab\u00a0Jewish Disputes, Mobility and Legal Resources in XVIII<sup>th<\/sup> Century Livorno: The Court of the Massari as a Mediterranean Forum\u00a0\u00bb, <em>Rassegna Mensile di Israel<\/em>, 2024, 90 (1-2-3), p. 15-44). Elle a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019<em>Histoire juive de la France <\/em>(Sylvie-Anne Goldberg dir., Paris, Albin Michel, 2023).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces trois directions majeures ont en commun une r\u00e9flexion sur l\u2019espace, la mobilit\u00e9 et le r\u00f4le de l\u2019institution communautaire, idiosyncratique des temps modernes. Le second point commun de ces domaines de recherche est le choix d\u2019une approche comparative et plurifocale\u00a0: \u00e9vidente pour l\u2019histoire de la communication dans le mode juif moderne, cette dimension est demeur\u00e9e centrale dans l\u2019\u00e9tude du droit, des usages du droit et des formes de pluralisme juridique, au sein de contextes juridiques juifs distincts en Europe et dans les possessions imp\u00e9riales permettant de dessiner un gradient des formes d\u2019\u00ab\u00a0autonomie\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lien vers ses publications: <a href=\"https:\/\/u-paris.academia.edu\/EvelyneOlielGrausz\">https:\/\/u-paris.academia.edu\/EvelyneOlielGrausz<\/a><\/p>\n<div class=\"\">\n<div id=\"x_divtagdefaultwrapper\" class=\"\" dir=\"ltr\">\n<div class=\"\">\n<div class=\"\">\n<div class=\"x_gmail_quote x_gmail_quote_container\">\n<div class=\"\" dir=\"ltr\">\n<div id=\"x_m_5247316470087436579divtagdefaultwrapper\" class=\"\" dir=\"ltr\">\n<div id=\"x_m_5247316470087436579Signature\" class=\"\">\n<div dir=\"auto\">\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333399;\"><strong>Shihab IDREES<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n<div dir=\"auto\"><strong>Anthropology<\/strong><\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div class=\"\" dir=\"auto\" style=\"text-align: justify;\">Shihab Idrees is an anthropologist who earned his PhD from the University of Haifa (2019\u20132024) with a dissertation on parenting in Palestinian society in Israel during the neoliberal era, an age whose\u00a0<span class=\"\">central marker is the\u00a0Government Plan 922 launched in 2015<\/span>. His research examines how consumer culture and structural violence shape Palestinian family life, with a particular focus on emotional pedagogies and parenting discourses at the intersection of global positive psychology and local Arab-Islamic traditions. He has published on issues of identity, family, and community transformation, including studies on self-orientalism among Palestinians in Israel (<i class=\"\">Anthropology &amp; Ethnic Studies<\/i>, 2024) and on child-centered parenting in times of crisis (<i class=\"\">Israeli Readings<\/i>, forthcoming in Hebrew). In addition to his academic work, Idrees writes public essays in Arabic that address consumer culture, community violence, and the erosion of public and familial spaces, reflecting his commitment to bridging scholarship and social engagement. Since September 2025, he has been a postdoctoral fellow at the CRFJ within the JORDIN program on comparative family law and justice in Jerusalem.<\/div>\n<div id=\"x_m_5247316470087436579Signature\" class=\"\">\n<div id=\"x_m_5247316470087436579divtagdefaultwrapper\" class=\"\" dir=\"ltr\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dalia Abu Sbitan, post-doctorante, CRFJ, Sorbonne Nouvelle Baudouin Dupret, politiste, CRFJ-CNRS Evelyne Oliel-Grausz, Historienne moderniste Shihab Idrees, anthropologue, CRFJ, l\u2019ANR JORDIN Dalia ABU SBITAN Litt\u00e9rature compar\u00e9e de la folie et de la violence \u00a0 Dalia Abu Sbitan est chercheuse en litt\u00e9rature compar\u00e9e contemporaine. 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